تاریخ:
معاون وزیر ورزش: ۶ ماههٔ دوم امسال ورزشگاه آزادی به بهرهبرداری میرسد 
درس هشتاد و چهار
خطیب جمعه تهران، نماینده کدام قشر است؟
سخنان این هفته خطیب جمعه تهران، موجی از واکنشها را برانگیخته است. این واکنشها اغلب از سوی قشر تحصیلکرده دانشگاهی، اصلاحطلب، و کسانی است که اصولا در فکر و سیاست، تمایلات خردورزانه دارند.
به گزارش خبرآنلاین حجتالاسلام و المسلمین رسول جعفریان نوشت: در مقابل، اصولگرایان، و حتی روحانیون زبده حوزوی، و استادان، هیچ اعتراضی نسبت به این سخنان نداشتند. گاهی سکوت، علامت رضایت نیست، اما این عدم رضایت، به حدی نیست که بتواند و بخواهد مخالفت کند. چرا؟
باید گفت، در واقع، روحانیتی که خود، بارها و بارها با ایدههایی مشابه آنچه در نمازجمعه مطرح شد، در متون خویش مواجه شده، و آنها را واگویه و تفسیر کرده و با آنها منبر رفته، اکنون چطور میتواند نوعی حس مخالفت با این مطالب را در وجود خویش بپروراند و مخالفت کند؟ اصولگرایان هم کما بیش همین باورها را دارند و اگر در موردی، فاجعهای مثل همین تحریمها یا بلایای طبیعی یا جز اینها صورت گیرد، در شرایط عادی، همین تحلیلها را میکنند.
صورت دیگر این تفسیر این است که ما با دو طرز برخورد به لحاظ فکری و فلسفی روبرو هستیم. اگر تاریخ اسلام، برآیند واکنشهای اخباری، اشعری، معتزلی و فلسفی و عرفانی بود، و بعدها نوعی خرد طبیعی هم بر آن افزوده شد، امروزه روز هم همان مسائل و چندگانگیهای بیراه نجات را داریم.
امام جمعه تهران (آقای کاظم صدیقی)، نماینده قشری است که فاصله اشعریت تا عرفان را دنبال میکند. برای ایمان، هویتی بالاتر از عقل و خرد قائل است. ایمان را برتر از هر نوع عقل و خدای فلسفی یا طبیعی میداند. گریه و اشک را بر تأمل و تعقل ترجیح میدهد. صحنه هستی را میدان اراده الهی با حذف هر نوع مقاومت خردگرایانه برابر آن میداند و به آن بخشی از متون دینی تمسک میکند که همین رویه را توصیه میکند.
در مقابل، جناح دیگر، هم میراثدار معتزله و فلاسفه اسلامی است که میخواهند دین را عقلی بفهمند و عقل را بر ایمان مقدم بردارند و هم در چنبره افکار تمدن جدید است که کرامت انسانی را پای نوعی فلسفه جبرگرایانه اشعری ذبح نمیکند و میکوشد تا او را از چنته نگاه ارادهگرایانه و طبعا از تحقیری که تصور میکنند جناح مقابل نصیب انسان کرده، نجات دهند.
مشکل ما، فقط این نیست که دو تفکر متفاوت برای تفسیر رابطه ایمان با خرد و دانش هست، مشکل این است که ما گرفتار نوعی آشفتگی فکری هستیم. همین قم را ببینید، دهها نوع طرز فکر میان این دو دروازه دارد. هر لحظه از یکی از کارتهای خود استفاده میکند و ضمن اینکه مشکل را موقتی حل میکند، هیچ راهبرد جدی برای نجات از این وضعیت ندارد.
به گزارش ایسنا، حجتالاسلام صدیقی در خطبههای نمازجمعه تهران گفته بود: این سیل رحمت الهی است. از عوارض هر رحمتی یک امتحان است. این سیل برای بخشی از استانها مشکلاتی ایجاد کرد و تعدادی جان باختند و عدهای دارای تمکن بودند و یکشبه همه چیزشان را از دست دادند.
لینک کوتاه: کپی لینک
یکی از معروفترین سکانسهای دیالوگ پُر اضطراب تاریخ سینما (تماشا کنید) معاون وزیر نیرو: کسب رتبه برتر تحول اداری وزارت نیرو با برنامهریزی منسجم و مشارکت همگانی محقق شد مسعود حسنخانی، آهنگساز درگذشت بانک مرکزی: شتاب تورم ماهانه کم شد نماینده مجلس: تعدادی از صیادان بندر لنگه مفقود شدهاند کرملین: رئیس سیا با پوتین دیداری نداشت سیلاب در نپال حدود ۸۰۰ مفقود و بیش از ۱۰۰ کشته برجای گذاشت پاسخ مدیران خودرو به اتهامهای ارزی/ شریعت: حتی یک دلار ارز ترجیحی نگرفتیم فقر "قسطی" آغاز ساخت جاده جایگزین هراز بلومبرگ: روسیه با قطع امید از مذاکرات، آماده تشدید جنگ در اوکراین میشود نامه عراقچی به سازمان ملل و شورای امنیت: از آمریکا بخواهید فورا تهدیدات و اقدامات قهرآمیز خود را متوقف کند عجیب تر از داستان های علمی-تخیلی؛ 7 سیاره شگفت انگیز که ناسا وجود آن ها را تایید کرده است رونمایی از بزرگ ترین دامپتراک الکتریکی چین (+فیلم و عکس) شنا در خزر ممنوع شد